Да, кстати, в рассказе добью образ дороги из битого стекла и сменю подпись по более позитивную и подходящую мне))

---

Так, все, завтра буду работать))
Дел много. Очень много. По универу, поиску работы, планированию отдыха, творчеству, подаркам и проч..
Мысли сложились ровной стопочкой (просвещение №n), работоспособность должна быть.
Завтра же постараюсь написать рассказ. Один из тех, что уже почти рожден)
Ня!)

---

Старею) Люблю путешествовать, но.. боюсь летать без парашюта и не очень люблю утра в поезде.

---

Вот он, второй опыт по приготовление роллов!)

Соус был из майонеза (оливкового) с соевым соусом. Ммм-ням!

---

Мм.. вчера был волшебный вечер! Роллы с пивом, прогулка по Царицыно и чай с тортиком. И разговоры, разговоры.. Даже не помню, о чем же мы столько болтали)
Роллы получились великолепными! Все были ровненькие, красивенькие.. просто чудо! Фото потом выложу))
Надо бы мне купить пару наборов палочек (одноразовые скоро закончатся) и посуду..

А еще нужно думать, куда идти работать и как совместить работу с летней учебой.. Хоть монетку кидай..

---

Ждать и ждать.. долго.
Минута за минутой.
Быстрее бы казнь.

---

В очередной раз попускала слюнки на кимоно и успокоилась тем, что наш кокошник и сарафан тоже купить сложно))

---

Еще о снах..
Да, самые яркие явно снятся утром. Меж двух пробуждений.
Так вот, мне снилось, что я красила лицо в белый цвет. Как гейши в Японии.
Мне очень пошел этот образ и длинное черное кимоно, в котором я путалась..

---

Автор Хатори Хасо.
Перевод Д. Румата.

Солнце бережно
Фудзи коснулось…
Поучись у него, влюблённый!

Жаль, при переводе начисто теряется размер 5-7-5

---

Встать в воскресенье в 7 утра оказалось выше моих сил.
Пойду куплю себе тортик)

---

Здесь у вас так всегда, или мне так везет? (с)
Супер цитата))

---

Все письма свои
Передарю я ветру.
Ответов нет ведь.

Смс в пустоту, посты без внимания, письма не распакованные.. Мои, мне, у всех так.

---

О дожде, холоде, одиночестве, мечтах о тепле и покое

Кот на коленях
Греется, отдыхает.
Тоже хочу так.

Дождь там, за окном,
Стучит, просится войти.
К кому мне пойти?

Две капли дождя
Упали на щеки мне.
Холодные слезы.

---

О программистах. users.livejournal.com/akme_/154221.html
Кому-то весело, а мне вот грустно.

---

картинка "теста" Какой ты глюк?

Какой ты глюк?

Ваше имя Ты... Влюблённый зёбр!

все гадания на aeterna.ru

---

11.11.2008 в 16:43

Пишет  Institoris_the_warlock:

Поток сознания
Не должно ли поэзии, подобно прекрасной женщине, хранить толику целомудрия? Становясь излишне доступной, красота теряет большую часть своей притягательности. Стоит ли превращать поэзию в куртизанку? Обнажая душевную грязь, претворяя ее в поэзию, не уходит ли творчество на путь вырождения? Высот еще надо достигнуть, а грязь – всегда под рукой. Но постройка из грязи – до первого дождя.

стоит задуматься

---

Танка. Навеяно Андре Моруа

Вся сила женщин
В скромности, молчании,
В их отсутствии.
Так просто им радовать,
Так сложно радоваться.

---

Нет солнца в душе
И на улице нету -
Осень настала уже?

---

Что такое хайку (хайкай, хокку)

Что такое хайку (хайкай, хокку)

Это жанр и форма японской поэзии, трехстишие, состоящее из строк в 5-7-5 слогов. Основной метрический закон стихосложения появился еще в ранней средневековой поэзии Японии и сохранился до наших дней. Такая ритмическая организация стиха очень важна, поскольку рифма в японской поэзии отсутствует. Эта форма стесняет поэта ничуть не больше, чем поэтические формы любой другой поэзии, что и обеспечивает ее многовековую устойчивость.

"Генетически" хайку восходит к первым трем строкам другого, еще более древнего стихотворного жанра - "хайкай-но рэнга", в котором многократные чередования строк из 5-7-5 слогов завершались двумя строками из 7-7 слогов. В классической лирике раннего средневековья установлена была не только форма - прежде всего в ней были канонизированы темы: времена года, любовь, разлука, приветствия. Позже канонизировались и сами образы, например, для темы "весна" требовались цветы сливы, а для темы "разлука" - увлажненный слезами рукав.

"Оторвавшись" от рэнга тремя первыми строчками, поэзия хайку решительно отвергла не только ее канонизированные образы, но и тематику. Сохранилось единственное требование: в хайку обязательно должно быть какой-либо конкретной деталью указано время года. Пояснить это лучше на примере.

Над ручьем весь день
Ловит, ловит стрекоза
Собственную тень.

В этом стихотворении "тень стрекозы" вызывает представление о ярком солнце, о жарком безветренном дне. Хайку сложена о летнем дне, но самого слова "лето" в нем как раз и нет. Подобная деталь обычно берется из конкретной обстановки, поэтому полное понимание текста нередко требует знания этой обстановки. Есть древние трехстишия, которые даже японцу наших дней без пояснений не совсем понятны. Поэтому в современных изданиях классические хайку XVII-XVIII вв. сопровождаются комментарием. Это свойство, кстати, затрудняет отбор стихов для перевода на другие языки и самый их перевод.

В разноязычной среде поэтов и исследователей поэзии хайку не затихают споры о путях развития их любимого жанра, об опасной тенденции на Западе - модифицировать классические правила хайку, приблизить их к правилам верлибра - свободного стиха. Споры эти, скорее всего, продолжатся и на Всемирном фестивале, что, впрочем, нисколько не умалит радости создателей, читателей, слушателей от праздника, который им дарит хайку, маленькое, но такое прекрасное трехстишие.
(с) журнал "Япония"

Что такое танку

Что такое танку

Так, например, известное японское пятистишие (танка) характером своей поэтики, особенностями стихосложения восходит к народной песне. Поэтическим каноном для многих поколений стала антология японской лирики "Кокинсю" 905 г. ("Собрание старых и новых песен").
Выражаясь традиционно, можно сказать, что центральное место в японской лирике занимают любовь и природа.

Распрощавшись с тобой,
я побрел одиноко, печально
через лес — но затем,
на пригорок взойдя, увидел
облака весенние в небе...

Что ж, в танка действительно присутствует лирический герой с его любовными переживаниями. Но и его глубокое чувство, и весенние облака являются как бы проявлением чего-то общего на более глубинных уровнях существования. Ведь согласно древним японским верованиям все живое имеет душу.
Поэтому природный мир для поэта является таким же определяющим фактором его жизни, как и чувства к любимой:

Я в дождливую ночь
так соскучился по пионам,
что, фонарь прихватив,
вышел в сад побродить немного
и цветы заодно проведать.

Из названных примеров танка можно сделать и еще один вывод, касающийся японского стихотворения: "Японское искусство не терпит торопливости, бездумного скольжения по поверхности... Прекрасное создание искусства как бы ищет того, кто способен к сотворчеству, и лишь перед ним раскрывается до конца".
Автор этой цитаты В. Маркова не случайно употребляет слово "сотворчество". Оно принципиально важно для понимания особенностей японского национального искусства вообще. Русский мастер может из мрамора ваять статую, из глины лепить кувшин. Японский же входит в незримое общение с живым материалом, как бы прислушиваясь к самой природе, И тогда само дерево, например, подсказывает плотнику форму, цвет и объем изготавливаемого предмета.
Особенность восприятия японской лирики во многом определена ее поэтическим строем. Так, танка имеет строгий слоговой объем (5-7-5-7-7 построчно). Причем в первых трех строках заключена главная мысль, в двух последних — вывод.

...и ещё немного о хокку

...и ещё немного о хокку

Не менее известный жанр японской поэзии, выделившийся в свое время из танка, — хокку, или хайку. Это стихотворение, состоящее из трех строк, обладает еще большим лаконизмом и выразительностью. Тематика опять-таки касается слияния человека и природы:

Ива склонилась и спит;
и кажется мне, что соловей на ветке —
это ее душа.

Дыхание осени, ощущение ее свежести и в то же время легкая грусть присутствуют в хокку об "унылой поре" года:

"Осень уже пришла!" —
Шепнул мне на ухо ветер,
Подкравшись к подушке моей.

Одна из особенностей японского стихотворения — погруженность в быт. На первый взгляд может показаться странным, что три строчки могут вмещать в себя все многообразие жизни, будучи зацикленными на быте. Ответ на этот вопрос дает эстетический принцип дзэн-буддизма, открывший возможность "просветления" в условиях обыденной жизни. Любое событие, явление повседневности заслуживает пристального внимания, поскольку оно может стать толчком к "озарению".
Интересно в этом смысле стихотворение известного монаха, врачевателя Мацуо Басе под названием "Кошечка кричит":

Кошечка кричит.
Каша ей не по нутру,
или влюблена?

Кстати сказать, этот великий мастер хокку за всю свою жизнь не написал на бумаге ни одной строчки (пять сборников его стихов смогли "материализоваться" благодаря его ученикам). Такое поведение поэта как бы подтверждает наиболее крайнюю позицию вышеупомянутой эстетики дзэн-буддизма: чтобы изображать явления максимально подобными природе, лучше их вообще не изображать...
Закономерен и понятен тот факт, что читатель, как правило, знакомился сразу с рядом следовавших друг за другом трехстиший (священное число 10, иногда 8 хокку). Ведь многие подобные сочинения трудно понять вне контекста.
Так, цикл "Покидая гостеприимный дом" уже своим названием делает содержание вполне понятным (хотя, конечно, возможны ассоциации):

Из сердцевины пиона
Медленно выползает пчела...
О, с какой неохотой!

А вот с чем были связаны чувства Токи Дзэммаро, понять сложнее:

Ноги с кровати спустил,
но тапочек там не нащупал —
и опять завалился спать...

Только ли о тапочках, а также их хозяине-соне идет речь? Может быть, это о нашей инертности?..
Понятно, что японское стихотворение предоставляет читателю возможность самому следовать за собственными же ассоциациями. Но что бы ни говорили об избирательности зрителя, на которую рассчитано японское искусство, некоторые его элементы вполне понятны и созвучны современному европейцу (опять-таки с позиции того же европейца):

То ли жить надо, чтобы работать,
То ли работать — чтоб жить?
Никак не пойму...

Очень многое можно прочесть в танка и хокку, если учесть, что японский лирик как бы берет мир пригоршнями и любуется каждым проявлением жизни, находя в нем многоликость, неповторимость, красоту:

Все видели на свете мои глаза —
И вернулись к вам,
белые хризантемы.

(с) Litra.ru

В поэзии хайку большую роль сыграли сформулированные Басё в форме бесед с учениками и записанные ими эстетические принципы саби («печаль») и ваби («простота», «опрощение»), каруми («легкость»), тариавасэ («сочетаемость предметов»), фуэй рюко («вечное, неизменное и текущее, нынешнее»).

---

опять мои аси спам шлют((( ааа.. все плооохо(((